In ADREM, Februari 2026 Seite 3, lese ich: Die kommende Ausgabe, Ende März 2026, hat den Schwerpunkt „Nachdenken über unser Bekenntnis der Remonstranten“.

Das Thema finde ich ausgezeichnet, wichtig, aktuell! Es ist eine Qualität der Remonstranten, immer wieder neu die eigene lebendige Überzeugung, den vielfältigen Glauben, öffentlich auszusprechen.

Mein Vorschlag: Wir Remonstranten sollten die „Allgemeine Erklärung der Menschenrechte“ von 1948 als einen Teil unser christlichen wie humanistischen Glaubensbekenntnisses verstehen und dies auch so sagen.

Mein Vorschlag ist also nur eine Konkretisierung der kurzen „Grundsatz-Erklärung“: Darin heißt es sehr klar: Remonstranten setzen sich „für Freiheit und Toleranz“ ein: „Die Remonstranten Kirche ist eine Glaubensgemeinschaft, die, verwurzelt im Evangelium Jesu Christi und getreu dem Prinzip der Freiheit und Toleranz, Gott ehren und dienen will“.

Auch die Segnung von gleichgeschlechtlichen Paaren (seit 1987) ist nur als Ausdruck des Respekts der Menschenrechte zu verstehen. Und die ersten Sätze des „Bekenntnisses von 2006“ sind sehr richtig auf die menschlichen, humanen Aspekte bezogen. Das sollte nur vertieft werden.

Diese „Menschenrechtserklärung“ von 1948 ist bekanntlich etwas Lebendiges, in einer positiven Entwicklung: Soziale und ökologische Menschenrechte werden ausführlicher jetzt diskutiert. 
Die Menschenrechtserklärung ist zwar in Europa formuliert worden, aber der (europäische) Ort ihres Entstehens ist überhaupt nicht entscheidend, ist nichts Eurozentrisches. Die Menschenrechte gelten bekanntlich universell, es gibt die universelle Sehnsucht nach Menschenrechten, selbst in Russland, in Nord-Korea, Iran, China, unter den Elenden in Südsudan usw.

Ein Beispiel für eine mögliche Formulierung: „Wir Remonstranten orientieren uns in unserem privaten wie gesellschaftlichen Leben an den Menschenrechten und wollen uns für ihre Geltung bei uns und in der ganzen Welt einsetzen. Menschenrechte sind Ausdruck für die Würde, sogar die `Heiligkeit` der Person, wie sie auch Jesus von Nazareth gelehrt hat.“ 

Wenn das gelingt, hätten die Remonstranten sicher auch neue interessante Kooperationspartner, wie Amnesty International, Ärzte ohne Grenzen, Reporter ohne Grenzen usw.

Vielleicht würden sich von diesen Menschen einige auch für die Remonstranten interessieren…

Und in der weiten Ökumene wären die Remonstranten dann noch mehr bekannt und geschätzt, nämlich als Kirche, die als erste (!) offiziell die Menschenrechten als Teil des Glaubensbekenntnis aufnimmt …

………

Der Text in niederländischer Sprache:

De mensenrechten zouden deel moeten uitmaken van het geloofsbelijdenis van de remonstranten.
Een voorstel van Christian Modehn, im März 2026.

In ADREM, februari 2026, pagina 3, lees ik dat de komende uitgave, eind maart 2026, als hoofdthema ‘Nadenken over ons geloof’ heeft.

Ik vind dit een uitstekend, belangrijk en actueel thema! Het is een kwaliteit van de remonstranten om steeds weer opnieuw hun eigen levendige overtuiging, hun veelzijdige geloof, in het openbaar te uiten. 

Mijn wens: wij remonstranten zouden de ‘Algemene Verklaring van de Rechten van de Mens’ van 1948 moeten beschouwen als een onderdeel van ons christelijke en humanistische geloofsbelijdenis en dit ook zo moeten zeggen.

Mijn voorstel is dus slechts een concretisering van de korte ‘basisverklaring’: daarin staat heel duidelijk dat remonstranten zich inzetten ‘voor vrijheid en tolerantie’. Deze korte verklaring spreekt uit dat de Remonstrantse Broederschap een geloofsgemeenschap is “die, geworteld in het evangelie van Jezus Christus en getrouw aan het beginsel van vrijheid en verdraagzaamheid, God wil eren en dienen”.

Ook de zegening van paren van hetzelfde geslacht (sinds 1987) moet alleen worden gezien als een uiting van respect voor de mensenrechten. En de eerste zinnen van de ‘Belijdenis van 2006’ hebben heel terecht betrekking op de menselijke, humane aspecten. Dat zou alleen maar verder moeten worden uitgediept. 

Deze ‘Verklaring van de Rechten van de Mens’ uit 1948 is, zoals bekend, iets levendigs, in een positieve ontwikkeling: sociale en ecologische mensenrechten worden nu uitgebreider besproken.

De Verklaring van de Rechten van de Mens is weliswaar in Europa geformuleerd, maar de (Europese) plaats waar ze tot stand is gekomen, is helemaal niet doorslaggevend, is niet eurocentrisch. De mensenrechten gelden zoals bekend universeel. Het is bekend dat mensenrechten universeel gelden. Er bestaat een universeel verlangen naar mensenrechten, zelfs in Rusland, Noord-Korea, Iran, China, onder de armen in Zuid-Soedan, enz. 

Een voorbeeld van een mogelijke formulering: „Wij remonstranten laten ons in ons privé- en maatschappelijk leven leiden door de mensenrechten en willen ons inzetten voor de naleving ervan bij ons en in de hele wereld. Mensenrechten zijn een uitdrukking van de waardigheid, zelfs de ‘heiligheid’ van de persoon, zoals Jezus van Nazareth ook heeft onderwezen.“

Als dat lukt, zouden de remonstranten zeker ook nieuwe interessante samenwerkingspartners hebben, zoals Amnesty International, Artsen zonder Grenzen, Verslaggevers zonder Grenzen, enz. Misschien zouden sommige van deze mensen ook interesse krijgen in de remonstranten…

En in de brede oecumene zouden de remonstranten dan nog bekender en meer gewaardeerd worden, namelijk als de kerk die als eerste (!) officieel de mensenrechten in haar geloofsbelijdenis opneemt…

Christian Modehn, Berlijn

Der Beitrag Die Menschenrechte sollten zum Glaubensbekenntnis der Remonstranten gehören. De mensenrechten zouden deel moeten uitmaken van het geloofsbelijdenis van de remonstranten. erschien zuerst auf Forum der Remonstranten in Berlin.

Von Christian Modehn, Berlin.

Die Remonstranten, eine protestantische Kirche, gegründet im 17. Jahrhundert, freisinnig und modern, Mitglied im Ökumenischen Weltrat der Kirchen in Genf: Remonstanten haben ein ungewöhnliches theologisches Profil: Sie nehmen sich alle Freiheit, ihren eigenen persönlichen christlichen Glauben zu leben und zu bekennen. Dogmatische Kontrolle etc. gibt es nicht: Innerhalb der weiten Ökumene der Kirchen tatsächlich eine, man möchte sagen, absolute Ausnahme angesichts der heftigen Fundamentalisten weltweit. Die gemeinsame Basis für alle RemonstantInnen ist ganz kurz formuliert. „Die Remonstrantische Kirche ist eine Glaubensgemeinschaft, die im Evangelium von Jesus Christus verwurzelt ist. Und die getreu ihrem Grundsatz von Freiheit und Toleranz Gott ehren und dienen will“.

Die Remonstanten haben vor allem in den Niederlanden ihre Gemeinden, dort haben sie ihre theologischen Zentren, dort erscheint 10 mal im Jahr die Zeitschrift ADREM im Umfang von 32 Seiten…

Jetzt haben sich die Remonstranten entschlossen, in unregelmäßigen Abständen eine 12 Seiten umfassende deutsche Ausgabe von ADREM zu publizieren, es sind vor allem in Deutsche übertragene Beiträge der niederländischen Ausgabe. Zur Lektüre: LINK

Auf diese Weise will die Remonstranten Kirche (in den Niederlanden etwa 4.000 Mitglieder) erneut auf sich aufmerksam machen. Inzwischen wurde in Kelsterbach bei Frankfurt eine Remonstranten Gemeinde gegründet, in Friedrichstadt (Schleswig -Holstein) gibt es eine Gemeinde schon seit über 400 Jahren. In Berlin ist der Religionsphilosophische Salon seit 2009 vom offenem theologischen und philosophischen Geist der Remonstranten inspiriert…ohne dabei theologisch – missionarisch zu werben. Es wird nur für die offene Diskussion unterschiedlicher Menschen unterschiedlichen Glaubens „geworben…Zum Religionsphilosophischen Salon Berlin diese Website: LINK

In den großen Kirchen, die sich „orthodox“, also rechtgläubig nennen, was immer das heißen mag, also in der katholischen oder der lutherischen Kirche, wird jetzt, 2025, an das uralte Glaubensbekenntnis des Konzils von Nizäa (im Jahr 325) erinnert und dafür erneut geworben. Es ist formuliert in einer heute kaum noch nachvollziehbaren Sprache, Ausdruck einer vom Neuplatonismus geprägten Theologie. Vom historischen Jesus von Nazareth ist in diesem Bekenntnis fast keine Rede oder von der Bedeutung des Glaubens für den Menschen von heute!

Die Remonstranten haben 2006 als eine Möglichkeit ein modernes christliches Glaubensbekenntnis formuliert, als Einladung und als Impuls gedacht. Dieses Glaubensbekenntnis ist kein „Muss“ für die Mitglieder, aber es wird gern gelesen und meditiert. Man vergleiche es einmal mit dem offiziellen „orthodoxen,“, aber nahezu unverständlichen „Nizäno-Konstantinopolitanischen“ Glaubensbekenntnis des 4. Jahrhunderts. LINK zum Bekenntnis der Remonstranten.

Die Remonstanten sind eine ungewöhnliche christliche Kirche mit großen theologischen Potential, der Remonstranten Theologe Gerrit J. Heering hat z.B. als Friedenstheologe entsprechende Akzente gesetzt und heute ist u.a der Theologe Johan Goud (Den Haag) ein bekannter Interpret holländischer Dichter und AutorInnen… Dieses theologische und religiöse Potential wird nun in Deutschland hoffentlich weiter geweckt durch ADREM.

Christian Modehn, Berlin.  LINK

Der Beitrag ADREM: Die neue Zeitschrift der protestantischen Remonstranten – Kirche in Deutschland erschien zuerst auf Forum der Remonstranten in Berlin.

Ein Interview mit dem Theologen und Pastor der Remonstranten-Kirche Prof. em. Johan Goud (Den Haag):

Die Fragen stellte Christian Modehn

Zwei Fragen beziehen sich unmittelbar auf die Theologie: Die Freiheit ist entscheidend für Remonstranten, auch die Selbstbestimmung des einzelnen, seinen Glauben zu leben auf seine je individuelle Art. Haben deswegen die Remonstranten de facto kein allgemein verbindliches Glaubensbekenntnis? Ebenso gilt die weitere Frage: Was hält Remonstranten zusammen bei der akzeptierten Glaubens-Pluralität? Und warum ist Pluralität der religiösen Überzeugungen ein Vorteil?

Aber zunächst zur aktuellen politischen Situation in den Niederlanden, dort sind Parlaments-Wahlen am 15. März 2017, mit der Prognose, dass die populistische und rechtslastige Partei PVV stark wird): Was können Christen in den Niederlanden, was können Remonstranten, jetzt tun gegen Wilders und die PVV?

Johan Goud:

Diese Frage betrifft auch den Populismus, der sich im Augenblick in der ganzen Welt regt und der in den Niederlanden verbunden ist mit dem Namen Pim Fortuyn, er wurde im Mai 2002 von einem fanatischen Umwelt-Aktivisten ermordet. Der Populismus in Holland ist auch verbunden mit Geert Wilders und seiner Partei “Für die Freiheit” (PVV). Der Italiener Berlusconi, der Engländer Farage (Brexit), die Französin Le Pen, der Amerikaner Trump: Sie vertreten alternative, national bestimmte Varianten. Ich finde, es ist ein außerordentlich kompliziertes Phänomen, an dem von verschiedenen Gesichtspunkten aus mehrere auseinanderlaufende Sachen zu beobachten sind.

Zu den Hauptursachen in einem allgemeineren Sinne rechne ich: Die Aushöhlung und Ächtung der kritischen Informationsbeschaffung durch die ‘sozialen Medien’; die Zerstückelung der Gesellschaft durch den Zerfall der alten Gemeinschaftsverbände, d.h. der Kirchen, Gewerkschaften, politischen Parteien; die extrem schnelle Verwandlung der Gesellschaft durch moderne Technologien, infolge derer sich sehr viele an die Seite gedrängt fühlen (und oft auch faktisch arbeitlos gemacht worden sind).

Ursachen in einem eher spezifischen Sinne sind meiner Einschätzung nach – immerhin im Falle der Niederlande – die Privatisierung öffentlicher Dienste (wie der Energiebetriebe, der Post, der Fürsorge bedürftiger Mitbürger), aber auch die langjährige, politisch allzu “korrekte” Unterbewertung der multikulturellen Problematik. Die Folge der letztgenannten Fehlentwicklung werden besonders von den Bewohnern der ärmeren Viertel unserer Großstädte tagtäglich gefühlt und wahrgenommen.

Dies alles hat jetzt zu einer giftigen Mischung geführt, einer Mischung aus einer sich ‘national’ nennenden Nostalgie und Sehnsucht nach der vertrauten Gemeinschaftlichkeit der 50-er Jahre (die den meisten heute tatsächlich aber vőllig fremd und unbekannt geworden ist); intolerantes Verhalten den ausländischen Arbeitnehmern, den Asylbewerbern, den Flüchtlingen und jedem Fremden gegenüber; Aversion generell gegenüber unzuverlässig angesehenen Politikern und Akademikern – der ganzen verabscheuten Elite – und schließlich ein besinnungsloses Verlangen nach dem geträumten ‘starken Mann’, der ‘reinen Tisch’ machen wird.

Soweit meine Analyse, die wenig Neues enthält. Es ist aber insgesamt eine sehr traurig stimmende Geschichte. Falls wir nicht achtgeben und die gemachten Fehler korrigieren und adäquate Maßnahmen ergreifen, laufen wir die große Gefahr, daß unsere reichen, demokratischen Gesellschaften durch diese massive Unzufriedenheit tiefgehend zerrüttet werden.

Ich komme jetzt in die Nähe deiner Frage zu den Remonstranten: Was kőnnten sie tun, um diese heillosen Entwicklungen abzuwenden? Es ist klar, daß die Remonstranten eine radikal un-populistische Tradition vertreten. Die Ideale von Freiheit und Toleranz werden in der kurzen Prinzipienerklärung der Remonstranten nachdrücklich erwähnt. Sie wandten sich gleich in den ersten Dezennien der niederländischen Republik, die 1581 gegründet wurde, gegen unfreiheitliche Tendenzen in Kirche und Staat (etwa der weltweit bekannte Staatsrechtler Hugo Grotius oder der Theologe und Gründer der remonstrantischen Kirche, Johannes Uytenbogaert). Zu Beginn des 20sten Jahrhunderts waren Remonstranten ganz deutlich anwesend in der religiős-pazifistischen Bewegung (etwa der Theologe G.J.Heering, u.a. mit seinem 1928 erschienenen Buch “Der Sündenfall des Christentums; Eine Studie zum Christentum, Staat und Krieg”) und 1987 änderten sie als erste Kirche weltweit ihre eigene Kirchenordnung, damit die kirchliche Trauung homosexueller und lesbischer Ehepaare mőglich würde.

Zu den Fragen 2 und 3 sagt Johan Goud:

Das Ideal der Freiheit verbunden mit der Überzeugung, daß der Glaube im individuellen Menschen anfängt und daß diese elementare Freiheit respektiert werden soll, hat die Remonstranten tatsächlich gegenüber allgemeingültigen Glaubensbekenntnissen äußerst zurückhaltend gestimmt, wie von dir in deiner Frage zwei zu recht hervorgehoben wird. Aus mehreren Gründen haben die Remonstranten trotzdem solche Bekenntnisse formuliert, nämlich in den Jahren 1620, 1940 und 2006. Die Intention dabei ist aber sicherlich niemals gewesen, daß ein formuliertes Bekenntnis allgemeinverbindlich werde und die Gläubigen in ihrem eigenen religiösen Leben förmlich bestimmen oder gar gängeln sollte. Im Gegenteil. Wer zur remonstrantischen Kirche gehören will, schreibt sein persőnliches Glaubensbekenntnis. Und im Vorwort der őffentlichen Glaubensbekenntnisse steht jedesmal, wie auch in 2006: ‘Im remonstrantischen Glaubensverstehen ist es selbstverständlich, daß kein einziges Glaubensbekenntnis eine unwidersprüchliche Autorität besitzt. Die Absicht eines Bekenntnisses kann keine andere sein, als daß es ‘mit Vorsicht und in Liebe den Weg des Glaubens weist und erleuchtet’.’

Diese Reserviertheit gegenüber allgemein verpflichtenden Bekenntnissen kommt auch zum Ausdruck in den ersten Sätzen des Bekenntnisses von 2006: Sie sprechen zuerst vom Menschen, also nicht, wie in klassischen Bekenntnissen üblich, von Gott:

Wir sind uns bewusst und erkennen,
dass wir unsere Ruhe nicht finden
in der Sicherheit dessen, wozu wir uns bekennen,
doch in Verwunderung über das, was uns zufällt und geschenkt wird;

dass wir unsere Bestimmung nicht finden in Teilnahmslosigkeit und Habgier,
sondern in Wachheit und Verbundenheit mit allem, was lebt;

dass unser Dasein nicht erfüllt wird in unserem Sein und Haben, sondern in etwas unendlich Grösserem als wir erfassen können.

Durch dieses Bewusstsein geleitet, glauben wir an Gottes Geist,
der alles, was Menschen trennt, übersteigt
und sie beseelt zu dem, was heilig ist und gut,
auf dass sie, singend und schweigend,
betend und handelnd,
Gott ehren und dienen.

Vor diesem Hintergrund ist deine Frage drei ganz verständlich. Denn was hält diese Kirche als Glaubensgemeinschaft zusammen, wenn sie so explizit die konfessionelle Selbstbestimmung des einzelnen hervorhebt und sich zurückhaltend oder sogar ablehnend verhält zur Neigung aller religiősen Institutionen, “gierig” zu werden (um es mit dem bekannten Wort des Sozialpsychologen Coser zu sagen), also Gläubigen an die Institution zu fesseln und zum Konformismus zu zwingen? Ein wichtiger Punkt ist, glaube ich, daß unsere Prinzipienerklärung und auch diese zurückhaltenden Glaubensbekenntnisse eine von den meisten Remonstranten akzeptierte Orientierung in Worte fassen. Remonstranten stimmen im allgemeinen überein in dem Wunsch: Im Geiste der Prinzipien von Freiheit und Toleranz eine Glaubensgemeinschaft zu bilden, die die Bibel historisch-kritisch liest und Gott ehren und dienen will.

Sie sind aber auch davon überzeugt, daß Pluralität im Glauben erforderlich ist, daß Vielfalt, mit anderen Worten, keinen Verlust, sondern einen Gewinn darstellt. Denn unter der Bedingung der Pluralität werden die vielfältig geprägten Menschen sich persőnlicher und bewußter auf diese Glaubensgemeinschaft bezogen fühlen. Außerdem wird sie dazu führen,  daß diese Gemeinschaft keine uneigentlichen Barrieren aufwirft und keine Mauern errichtet zwischen Gläubigen, Andersgläubigen und Nicht-Gläubigen. Denn die Grenzen zwischen diesen Kategorien und Gruppen durchqueren jeden einzelnen von uns selbst. Es wäre unehrlich und es würde zur Intoleranz führen, wenn diese innere Vielfalt negiert bliebe.

Dies bringt mich zurück zu deiner übergreifenden Frage nach unserem Verhalten gegenüber Geert Wilders und seinem niederländischen Populismus. Was kőnnten Christen, was kőnnten Remonstranten dagegen tun? Vieles, glaube ich – aber bitte keine schőnen und eindrucksvoll formulierten Appelle, die nur von den schon lange Überzeugten ernstgenommen werden. Ich beschränke mich zu zwei Beispiele eher noch kleiner Projekte, die zu tun wären.

An erster Stelle geht es um Selbstkritik. Der neue “Allgemeine Sekretär der Remonstranten”, Joost Rőselaers, hat über mehrere Medien die Niederländer, besonders die gebildeteren Kreise, aufgerufen, Schluß zu machen mit der globalen Verurteilung des populistischen Trends und stattdessen Selbstkritik zu üben. Rőselaers war bis vor kurzem Pastor in London, an der Holländischen Kirche, die inmitten des Bankenviertels steht. Brexit, Trump und all die anderen halten uns einen Spiegel vor, sagt Rőselaers. Wir müssen beispielsweise in der Europäischen Union wieder zu dem kommen, womit alles einmal begann: zu den Idealen von Frieden und Solidarität. Warum haben wir die Aushöhlung dieser Ideale durch das Handeln der “Finanzwelt” nicht korrigiert? “Früher erklärten die Kirchen dir, was gut und schlecht war. Das ist innerhalb von 50 Jahren verschwunden; nun müssen wir selbst suchen, was gut und böse ist. Ich will nicht zurück in die Zeiten, als die Kirchen noch so viel Macht hatten. Aber wir müssen wohl zurückkehren zu einer Lebensform, die uns gut untereinander verbindet” (Joost Rőselaers).

An zweiter Stelle müssen wir die heillose Zweiteilung von Hochgebildeten und eher weniger Gebildeten überwinden. Ich habe meine Facebook-Freunde aufgerufen, sich dafür einzusetzen und habe aus dem Kreise dieser digitalen Freunde viele positive Reaktionen erhalten, zum Beispiel vom Islamologen Michiel Leezenberg und vom bekannten Autor Abdelkader Benali. “Es wird über diese genannte Kluft zu recht viel geklagt und auch über den sehr ernstzunehmenden Mangel, bei vielen in unserer Gesellschaft, an richtigen Informationen und Argumenten, die Fehler korrigieren. Die Gemeinschaftsverbände von einst, in denen die verschiedenen gesellschaftlichen Schichten einander begegneten, funktionieren nicht mehr. Was übrig bleibt sind die ‘social media’, die nur geben, was Menschen suchen. Diese ‘social media’ aber verbreiten auch vielen “Unsinn” (fakenews). Dies ist als eine der wichtigen Ursachen der Radikalisierung von rechts und links anzusehen. Also: Platziert mindestens einmal pro Woche einen Beitrag auf die Twitter-, Facebook- und andere Nachrichten-Sites, wo sich die heftigen, oft äußerst emotionalen und diskriminierenden Diskussionen abspielen. Reagiert da ruhig und entschieden, aber nicht moralisierend mit einem vernünftigen Beitrag. Ich habe da bis jetzt nur wenige Erfahrung gesammelt, zureichend aber, um zu wissen, dass diese kleine Initiative funktioniert und der Mühe wert ist”. (Johan Goud)

Ich sehe wohl, daß dies für viele eine nicht leichte Aufgabe ist, sich einzumischen in diese Art von Diskussionen, wo dir die populistischen Vorurteile um die Ohren fliegen. Aber ich denke, daß auf diesem konkreten und sehr dicht an den Problemen orientierten Niveau eine erste notwendige Antwort liegt auf deine Fragen. Nicht in der Sphäre von vollmundigen Erklärungen und Verurteilungen kommen wir weiter, sondern auf dem eher bescheidenen Niveau von Kommunikation und Argument.

copyright: Prof. Johan Goud.

Der Beitrag Für die Vielfalt, nicht nur im Glauben. Ein Interview mit dem Remonstranten Theologen Prof. Johan Goud, Den Haag erschien zuerst auf Forum der Remonstranten in Berlin.

—-Die Remonstranten als protestantische Kirche (Mitglied im Ökumenischen Rat der Kirchen, Genf) verpflichten ihre Mitglieder nicht auf ein bestimmtes Glaubensbekenntnis. Der folgende Text remonstrantischer Theologen ist eine Einladung zum Nachdenken, zum kreativen Umgang mit der persönlichen Suche nach einem individuellen und nicht schon immer autoritär vorgegebenen Glauben—.

Wir erkennen und glauben,

dass wir unsere Ruhe nicht in der Sicherheit dessen finden, was wir bekennen,

sondern im Erstaunen über das, was uns zufällt und geschenkt wird.

Dass wir unsere Bestimmung nicht finden in Gleichgültigkeit und in

Habgier,

sondern in der Wachheit und Verbundenheit mit allem, was lebt.

Dass unser Dasein nicht seine Vollendung findet in dem, was wir sind und was wir haben,

sondern durch das, was unendlich größer ist als unser Begreifen.

In diesem Bewusstsein glauben wir an Gottes Geist,

der alles, was Menschen trennt, übersteigt,

der sie begeistert für das, was heilig und gut ist.

Damit  die Menschen dann singend und schweigend

betend und handelnd

Gott ehren und dienen.

Wir glauben an Jesus, einen vom Geist erfüllten Menschen

das Antlitz Gottes, das uns ansieht und beunruhigt.

Er hatte die Menschen lieb und wurde gekreuzigt,

aber er lebt, sein eigener Tod und unser Tod sind vorüber.

Er ist uns ein heiliges Vorbild für Weisheit und Mut,

er bringt Gottes ewige Liebe ganz dicht zu uns.

Wir glauben an Gott, den Ewigen,

der unergründliche Liebe ist, der Grund unseres Daseins,

der uns den Weg zu Freiheit und Gerechtigkeit weist

und uns einlädt zu einer Zukunft in Frieden.

Wir glauben, dass wir selbst,

so schwach und fehlerhaft wir auch sind,

gerufen werden,

um mit Christus und allen Gläubigen verbunden

Kirche zu sein im Zeichen der Hoffnung.

Denn wir glauben an die Zukunft von Gott und Welt,

an eine göttliche Geduld, die Zeit schenkt,

um zu leben und zu sterben und um aufzuerstehen

in das Königreich, das da ist und kommen wird,

wo Gott auf ewig sein wird: Alles in allem.

Gott sei der Lob und die Ehre in Zeit und Ewigkeit.

Amen.

Siehe dazu das wichtige Buch:

„Een weg van vrijheid“ (Ein Weg der Freiheit), Reflectie bij de nieuwe remonstrantse belijdnis (Reflektionen zum neuen Remonstranten Bekenntnis) , hg u.a. Mijnke Bosman, Verlag Meinema, Zoetermeer, 2. Auflage 2007.

Für die Remonstranten als einer freisinnigen Kirche ist dieses Bekenntnis für die Mitglieder nicht bindend, sondern ein Impuls, ein Vorschlag, um sich im Leben und in der Frage nach Gott auf persönliche Weise zu orientieren.

Der Beitrag Ein neues Glaubensbekenntnis, ein Ausdruck der Freiheit erschien zuerst auf Forum der Remonstranten in Berlin.